Alhamdulillah, Ramadan tahun ini terasa begitu hidup. Malam-malam dipenuhi aktivitas ibadah dan kebersamaan. Namun di tengah suasana yang ramai dan hangat itu, muncul kabar yang cukup menggelisahkan masyarakat: penangkapan seorang pendeta Kristen oleh aparat di Polda Aceh, yang diduga melakukan penghinaan terhadap Nabi Muhammad ﷺ.
Continue readingDi tengah kenyamanan karier sebagai Aparatur Sipil Negara (ASN), seorang dokter dari Sumenep, Jawa Timur, justru mengambil langkah yang tidak biasa. Dr. Anwar Luthfi memilih mengundurkan diri dari jabatan PNS untuk fokus berdakwah dan mendalami kajian kristologi sebagai bagian dari pembelaan terhadap akidah Islam. Keputusan tersebut terdengar mengejutkan. Namun bagi beliau, itu adalah panggilan jiwa.
Dr. Anwar Luthfi dikenal sebagai dokter yang telah mapan dalam profesinya. Namun, kegelisahannya melihat fenomena pemurtadan dan berbagai tuduhan serta hujatan terhadap Islam membuatnya mengambil keputusan besar dalam hidupnya.
Ia merasa terpanggil untuk ikut serta dalam membela Islam melalui jalur intelektual dan dialog lintas agama. Baginya, profesi sebagai dai adalah profesi yang sangat mulia, terutama ketika bertujuan menjaga akidah umat.
Menariknya, meski mengundurkan diri dari jabatan ASN, beliau tidak sepenuhnya meninggalkan dunia kedokteran. Profesi dokter tetap dijalani, bahkan putri-putrinya juga dikaderkan untuk mengikuti jejak yang sama.
Di sisi lain, kapasitas intelektualnya dalam kajian kitab suci agama lain menjadi sorotan. Ia dikenal memiliki hafalan Bibel yang sangat kuat, bahkan disebut di atas rata-rata para pendeta. Kemampuan analisisnya tajam dan sistematis, “seperti kalkulator,” sebagaimana digambarkan dalam pengantar kajian tersebut.
Dalam sebuah kajian bertema “Yesus dalam Pandangan Muslim”, dibahas satu persoalan mendasar yang sering menjadi titik salah paham di kalangan umat Islam sendiri: perbedaan penyebutan Isa dan Yesus.
Banyak umat Islam yang tidak menyadari bahwa Isa dan Yesus adalah sosok yang sama.
Akibatnya, ketika terjadi diskusi lintas agama, sebagian umat Islam terjebak dalam sikap yang tidak tepat, bahkan tanpa sadar bisa terjerumus pada sikap yang merendahkan Nabi Isa ‘alaihis salam.
Padahal, dalam ajaran Islam, Nabi Isa adalah salah satu nabi dan rasul yang sangat dimuliakan.
Secara linguistik, nama “Isa” dalam bahasa Arab merupakan serapan dari bahasa rumpun Semitik, seperti Aram dan Ibrani. Dalam bahasa aslinya, dikenal sebagai Yeshua atau Yasua. Bahasa Arab, Ibrani, dan Aram sama-sama berasal dari rumpun bahasa Semit.
Karena itu, perubahan fonetik dalam penyebutan adalah hal yang wajar.
Sebagaimana nama “Musa” juga merupakan bentuk serapan, bukan kata asli bahasa Arab murni, demikian pula “Isa”. Maka Isa dan Yesus merujuk pada satu pribadi yang sama, perbedaannya hanya pada bahasa.
Kesadaran ini penting agar umat Islam tidak terjebak dalam narasi yang memisahkan keduanya secara identitas, apalagi sampai terpengaruh pada penghinaan terhadap Nabi Isa.
Dalam Islam, Nabi Isa termasuk dalam golongan Ulul Azmi, yaitu lima nabi yang memiliki keteguhan, kesabaran, dan perjuangan luar biasa dalam menghadapi kaumnya.
Kelima nabi tersebut adalah:
Masing-masing menghadapi ujian berat dalam dakwahnya.
Nabi Isa diutus kepada Bani Israil untuk menyeru mereka kembali kepada tauhid, menyembah Allah semata.
Namun dalam perjalanan sejarah, sebagian manusia justru mengangkat beliau ke derajat ketuhanan. Dalam perspektif Islam, hal ini menjadi persoalan teologis yang sangat serius.
Al-Qur’an menggambarkan sebuah peristiwa di hari kiamat, ketika Allah bertanya kepada Nabi Isa:
“Wahai Isa putra Maryam, apakah engkau mengatakan kepada manusia: Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua Tuhan selain Allah?”
Pertanyaan ini bukan karena Allah tidak mengetahui, melainkan sebagai bentuk penegasan di hadapan manusia.
Nabi Isa menjawab dengan penuh ketundukan:
“Maha Suci Engkau. Tidak patut bagiku mengatakan sesuatu yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya, tentu Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada dalam diriku, dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu.”
Jawaban tersebut menegaskan bahwa Nabi Isa tidak pernah menyerukan penyembahan terhadap dirinya maupun ibunya. Dakwahnya adalah dakwah tauhid, mengajak manusia untuk menyembah Allah semata.
Kelanjutan dialog di hari kiamat yang dikisahkan dalam Al-Qur’an semakin memperjelas posisi Nabi Isa ‘alaihis salam.
Beliau menjawab pertanyaan Allah dengan penuh ketundukan:
“Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, sementara aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.”
Kemudian Nabi Isa menegaskan:
“Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku, yaitu: Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.”
Dari ayat ini, jelas bahwa dakwah Nabi Isa sama dengan dakwah seluruh nabi dan rasul: dakwah tauhid. Mengajak manusia menyembah Allah semata, tanpa sekutu.
Kalimat inti dakwah para nabi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad ﷺ adalah:
“Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.”
Tidak ada ajaran untuk menyekutukan Allah. Tidak ada ajakan untuk menuhankan nabi.
Karena itu, dalam perspektif Al-Qur’an, Nabi Isa adalah seorang hamba Allah yang taat, seorang nabi yang menyeru kepada tauhid.
Al-Qur’an juga mengisahkan bagaimana Siti Maryam mengandung tanpa suami. Ia mengasingkan diri karena khawatir terhadap cemoohan kaumnya, Bani Israil.
Maryam adalah wanita suci yang dibimbing langsung oleh Nabi Zakaria ‘alaihis salam. Ia ditempatkan di mihrab khusus di Baitul Maqdis dan dijaga kehormatannya.
Namun ketika ia kembali dengan menggendong bayi Isa, kaumnya mencemooh:
“Wahai saudara perempuan Harun! Ayahmu bukan orang jahat dan ibumu bukan pezina. Bagaimana mungkin engkau memiliki anak?”
Di sinilah muncul tuduhan bahwa Al-Qur’an keliru karena menyebut Maryam sebagai “saudara perempuan Harun”, padahal Nabi Harun hidup jauh sebelum Maryam.
Padahal dalam tradisi Semitik, penyebutan seperti itu bukan berarti saudara kandung secara langsung, melainkan penyandaran kepada garis keturunan atau kepada sosok saleh terdahulu.
Maryam disebut “saudara perempuan Harun” karena kesalehan dan keturunannya dari keluarga yang dikenal menjaga agama, sebagaimana Nabi Harun.
Ini adalah bentuk sindiran dan cemoohan dari Bani Israil:
“Kamu berasal dari keluarga orang saleh, tapi mengapa bisa membawa anak tanpa suami?”
Maryam tidak menjawab dengan kata-kata. Ia hanya memberi isyarat kepada bayi yang digendongnya.
Dan dengan izin Allah, bayi Isa berbicara:
“Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. Dia memberiku kitab dan menjadikanku seorang nabi. Dia memerintahkanku mendirikan salat dan menunaikan zakat. Dan berbakti kepada ibuku.”
Penegasan pertama Nabi Isa ketika masih bayi adalah:
“Aku adalah hamba Allah.”
Bukan Tuhan. Bukan anak Tuhan. Melainkan hamba dan nabi.
Dalam pandangan Islam, Nabi Isa dan Maryam adalah sosok yang tunduk dan patuh kepada Allah, artinya secara makna mereka adalah muslim dan muslimah (orang yang berserah diri kepada Allah).
Namun apakah pemahaman ini diterima oleh kalangan di luar Islam?
Tentu tidak mudah.
Sebagian berpendapat bahwa karena Isa dan Maryam hidup di tengah komunitas Bani Israil, maka mereka disebut sebagai Yahudi.
Di sinilah penting memahami istilah.
Istilah “Yahudi” dinisbatkan kepada Yahuda, salah satu putra Nabi Ya’qub. Karena keturunannya paling dominan, maka istilah itu kemudian digunakan untuk menyebut kelompok tersebut.
Namun para nabi seperti Musa, Harun, Zakaria, dan Isa berasal dari suku Lewi, bukan dari suku Yahuda.
Artinya, penyebutan “Yahudi” lebih kepada identitas etnis atau kabilah, bukan nama agama yang dibawa para nabi.
Mengapa disebut Nasrani?
Para ahli tafsir menjelaskan setidaknya dua kemungkinan.
Pertama, berasal dari kata anshar (penolong), sebagaimana disebut dalam Al-Qur’an ketika para hawariyun (pengikut setia Nabi Isa) berkata:
“Kami adalah penolong-penolong agama Allah.”
Dari kata ansharullah inilah muncul istilah Nasrani, orang-orang yang menolong perjuangan Nabi Isa dalam menyampaikan ajaran tauhid.
Menariknya, istilah “Islam” pada awalnya bukanlah nama formal sebuah agama sebagaimana sekarang dipahami.
Sejak Nabi Adam hingga Nabi Isa, Islam berarti sikap berserah diri kepada Allah.
Nabi Ibrahim sendiri disebut dalam Al-Qur’an sebagai:
“Hanifan musliman”, seorang yang lurus dan berserah diri.
Kisah pencarian Tuhan oleh Nabi Ibrahim menunjukkan proses perenungan: melihat bintang, bulan, matahari, dan menyadari semuanya tenggelam dan tidak layak menjadi Tuhan.
Akhirnya beliau menyatakan:
“Aku hadapkan wajahku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, dalam keadaan lurus dan berserah diri, dan aku bukan termasuk orang-orang yang menyekutukan Allah.”
Inilah esensi Islam: berserah diri sepenuhnya kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya.
Ketundukan Nabi Ibrahim tidak berhenti pada pengakuan lisan. Ia diuji dengan perintah yang sangat berat.
Setelah sekian lama berdoa memohon keturunan, Allah mengaruniakan seorang anak yang saleh. Namun ketika anak itu telah tumbuh dan mampu membantu ayahnya, datanglah perintah:
“Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu.”
Nabi Ibrahim menyampaikan hal itu kepada anaknya dan meminta pendapatnya.
Di sinilah terlihat puncak ketundukan dan keimanan keluarga ini.
Apakah sang anak membantah? Apakah ia menolak?
Ketika Nabi Ibrahim menyampaikan mimpinya kepada sang anak:
“Wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu?”
Jawaban Nabi Ismail menjadi salah satu potret ketundukan paling luar biasa dalam sejarah kenabian:
“Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.”
Tidak ada bantahan. Tidak ada penolakan. Yang ada hanyalah kepatuhan total kepada perintah Allah.
Inilah karakter para nabi dan keluarga mereka: tunduk, patuh, berserah diri.
Nabi Ibrahim memiliki dua putra: Ismail dan Ishak. Dari Ishak lahirlah Ya’qub, yang kemudian dikenal dengan gelar Isra’il.
Menjelang wafatnya, Nabi Ya’qub mengumpulkan anak-anaknya dan memberikan wasiat yang sangat penting. Beliau bertanya:
“Apa yang akan kalian sembah sepeninggalku nanti?”
Anak-anaknya menjawab:
“Kami akan menyembah Tuhanmu, Tuhan nenek moyangmu Ibrahim, Ismail, dan Ishak. Tuhan Yang Maha Esa. Dan kami kepada-Nya berserah diri (muslimun).”
Pernyataan ini menegaskan bahwa ajaran yang diwariskan dari generasi ke generasi adalah tauhid. Dan istilah muslimun di sini menunjukkan makna berserah diri kepada Allah.
Artinya, menurut Al-Qur’an, keturunan Ya’qub adalah orang-orang yang tunduk kepada Allah.
Dalam kajian ini juga disampaikan bahwa sebagian riwayat dalam kitab sebelumnya menggambarkan para nabi dengan tuduhan yang sangat berat.
Beberapa nabi dikisahkan melakukan perbuatan yang tidak pantas bagi seorang utusan Tuhan, seperti:
Dalam perspektif Islam, tuduhan-tuduhan seperti ini ditolak. Al-Qur’an hadir untuk membersihkan dan memuliakan para nabi dari berbagai fitnah tersebut.
Contohnya, Nabi Sulaiman difitnah sebagai tukang sihir. Al-Qur’an menegaskan bahwa beliau bukan penyihir, melainkan nabi yang diberi kerajaan dan hikmah.
Demikian pula Nabi Isa dan ibunya, Maryam. Ketika dituduh sebagai anak hasil perzinaan, Al-Qur’an membela dan membersihkan keduanya.
Salah satu fungsi Al-Qur’an adalah sebagai muhayminan (pembenar dan pengoreksi) terhadap kitab-kitab sebelumnya.
Semua nabi membawa ajaran tauhid. Namun pada masa Nabi Muhammad ﷺ, Allah menegaskan Islam bukan hanya sebagai sikap berserah diri, tetapi juga sebagai nama agama yang diridai.
Dalam peristiwa Haji Wada’, turun ayat:
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian agama kalian, telah Aku cukupkan nikmat-Ku atas kalian, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama bagi kalian.”
Sejak saat itu, Islam secara resmi menjadi nama agama yang disahkan Allah.
Islam bukan berarti “pengikut Muhammad”. Islam adalah agama yang dibawa seluruh nabi dan disempurnakan pada masa Nabi Muhammad ﷺ.
Karena itu, seorang muslim meyakini seluruh nabi adalah muslim: tunduk dan patuh kepada Allah.
Menariknya, dalam kajian ini juga dikutip beberapa ayat dalam Injil yang menunjukkan bahwa Nabi Isa menyatakan dirinya sebagai utusan, bukan Tuhan.
Dalam Injil Yohanes 5:30 disebutkan:
“Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri… Aku tidak menuruti kehendakku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.”
Kalimat ini menunjukkan adanya yang mengutus dan yang diutus.
Kemudian dalam Injil Markus 12:29-30, ketika ditanya tentang hukum yang terutama, Yesus menjawab:
“Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.”
Penegasan keesaan Tuhan ini sejalan dengan ajaran tauhid.
Dalam kajian tersebut dijelaskan bahwa istilah “Bapak” dan “Anak” dalam bahasa Ibrani sering digunakan sebagai ungkapan kedekatan atau kemuliaan, bukan dalam arti biologis. Namun ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan dipahami secara literal, maknanya mengalami pergeseran.
Disebutkan pula adanya janji tentang datangnya seorang penolong atau “roh kebenaran” yang akan memimpin kepada seluruh kebenaran dan tidak berbicara dari dirinya sendiri, melainkan menyampaikan apa yang didengarnya.
Dalam tafsir kajian ini, nubuat tersebut dipahami sebagai isyarat tentang datangnya Nabi Muhammad ﷺ.
Disebutkan bahwa sosok yang dinubuatkan:
Hal ini disandingkan dengan ayat Al-Qur’an:
“Dan tidaklah ia (Muhammad) berbicara menurut hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan.”
Karena itu, dakwah tauhid dipandang sebagai satu mata rantai yang berkesinambungan dari Nabi Adam hingga Nabi Muhammad ﷺ.
Pada bagian akhir sesi ini ditegaskan bahwa menjadi tugas umat Islam untuk berdakwah:
Termasuk menjelaskan bahwa Nabi Isa ‘alaihis salam adalah nabi dan rasul Allah yang menyeru kepada tauhid, bukan kepada penyembahan dirinya.
Mualaf Center Nasional AYA SOFYA Indonesia Adalah Lembaga Sosial. Berdiri Untuk Semua Golongan. Membantu dan Advokasi Bagi Para Mualaf di Seluruh Indonesia. Dengan Founder Ust. Insan LS Mokoginta (Bapak Kristolog Nasional).
REKENING DONASI MUALAF CENTER NASIONAL AYA SOFYA INDONESIA
BANK MANDIRI 141-00-2243196-9
AN. MUALAF CENTER AYA SOFYA
SAKSIKAN Petualangan Dakwah Seru Kami Di Spesial Channel YouTube Kami:
MUALAF CENTER AYA SOFYA
MEDIA AYA SOFYA
Website: www.ayasofya.id
Facebook: Mualaf Center AYA SOFYA
YouTube: MUALAF CENTER AYA SOFYA
Instagram: @ayasofyaindonesia
Email: ayasofyaindonesia@gmail.com
HOTLINE:
+62 851-7301-0506 (Admin Center)
CHAT: wa.me/6285173010506
+62 8233-121-6100 (Ust. Ipung)
CHAT: wa.me/6282331216100
+62 8233-735-6361 (Ust. Fitroh)
CHAT: wa.me/6282337356361
ADDRESS:
MALANG: INSAN MOKOGINTA INSTITUTE, Puncak Buring Indah Blok Q8, Citra Garden, Kota Malang, Jawa Timur.
PURWOKERTO: RT.04/RW.01, Kel. Mersi, Kec. Purwokerto Timur., Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah
SIDOARJO: MASJID AYA SOFYA SIDOARJO, Pasar Wisata F2 No. 1, Kedensari, Tanggulangin, Sidoarjo, Jawa Timur.
SURABAYA: Purimas Regency B3 No. 57 B, Kec. Gn. Anyar, Kota SBY, Jawa Timur 60294.
TANGERANG: Jl. Villa Pamulang No.3 Blok CE 1, Pd. Benda, Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten 15416
BEKASI: Jl. Bambu Kuning IX No.78, RT.001/RW.002, Sepanjang Jaya, Kec. Rawalumbu, Kota Bks, Jawa Barat
DEPOK: Jl. Tugu Raya Jl. Klp. Dua Raya, Tugu, Kec. Cimanggis, Kota Depok, Jawa Barat 16451
BOGOR: Jl. Komp. Kehutanan Cikoneng No.15, Pagelaran, Kec. Ciomas, Kabupaten Bogor, Jawa Barat 16610
Alhamdulillah, kembali disapa dalam ruang diskusi virtual di kanal YouTube Aya Sofya. Dalam kesempatan ini, Niru Khoirunisa menyapa para pemirsa yang mengikuti siaran dari berbagai daerah. Malam itu, diskusi menghadirkan Ustadz Ahmad Kainama yang bergabung secara daring untuk membahas isu yang tengah ramai diperbincangkan di ruang publik.
Continue readingSebuah dialog spiritual yang mendalam terekam, mempertemukan beberapa tokoh agama dengan Bapak Daniel Lukas. Pak Daniel, yang dihormati dan dipanggil “Pak Daniel” oleh para narasumber, adalah seorang penganut Kristen yang aktif di Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdI), sebuah aliran Pantekosta. Kisah beliau sontak menjadi inspirasi tentang toleransi sejati.
Continue readingDalam suasana penuh keakraban, sebuah forum dialog lintas agama diselenggarakan untuk mempertemukan dua sisi keyakinan: Islam dan Kristen. Tujuan utamanya bukan untuk berdebat, melainkan membuka ruang akademik guna memahami dan membandingkan ajaran kedua agama secara ilmiah dan jujur. Mempelajari kebenaran Al-Qur’an dan ayat-ayat Alkitab.
Sejak awal, pembicara menegaskan bahwa kegiatan seperti ini dilindungi oleh hukum negara. Indonesia menjamin kebebasan dalam comparative religion, perbandingan agama sebagaimana diajarkan di Fakultas Ushuluddin universitas Islam maupun sekolah teologi Kristen.
“Yang tidak boleh itu penistaan agama,” tegas sang pembicara.
“Menghina Allah, menghina Rasulullah, termasuk menghina Yesus Kristus — itu semuanya pidana.”
Sebagai bahan kajian, pembicara menunjukkan tiga versi Alkitab:
Kitab terakhir menjadi menarik karena berbahasa Arab, bahasa yang masih satu rumpun dengan bahasa Aram, bahasa yang digunakan oleh Yesus Kristus.
“Yesus adalah orang Arab,” ujar pembicara.
“Bahasanya adalah Aram, satu rumpun dengan bahasa Arab. Maka Alkitabul Muqaddas ini justru lebih mendekati teks aslinya.”
Pertanyaan besar yang menjadi inti perbedaan Islam dan Kristen adalah: siapa sebenarnya Yesus Kristus?
Dalam ajaran Kristen, Yesus diyakini sebagai Tuhan. Namun dalam Islam, Isa Al-Masih diakui sebagai nabi dan rasul Allah. Pembicara mengajak peserta untuk menelaah hal ini secara akademik berdasarkan naskah Alkitab, bukan dogma.
“Tidak ada satu pun ayat di dalam Alkitab di mana Yesus secara tegas mengatakan: Aku adalah Tuhan atau Aku adalah Allah. Kalau ada, saya kasih hadiah satu triliun rupiah,” ujarnya disambut tawa peserta.
Pernyataan ini bukan tantangan, melainkan ajakan untuk membaca kitab secara objektif. Sebab dalam Alkitab sendiri, banyak ayat yang menegaskan bahwa Yesus adalah manusia pilihan Allah, bukan Tuhan.
Pembicara mengutip Markus 11:12–14:
“Keesokan harinya, sesudah Yesus dan kedua belas murid-Nya meninggalkan Betania, Yesus merasa lapar…”
Dari kisah ini, diambil kesimpulan logis:
Dengan demikian, kisah ini menggambarkan bahwa Yesus adalah utusan Allah, bukan Tuhan itu sendiri.
Markus 1:35 menyebut:
“Pagi-pagi benar, waktu hari masih gelap, Ia bangun dan pergi ke tempat yang sunyi, dan berdoa di sana.”
Dalam Alkitabul Muqaddas, kata “pagi-pagi benar” diterjemahkan “Subhi” — waktu subuh.
“Siapa lagi yang bangun subuh-subuh untuk berdoa selain umat Islam?” ujar pembicara sambil tersenyum.
Ini menunjukkan bahwa Yesus adalah hamba Allah yang beribadah sebagaimana umat Islam melaksanakan salat.
Lukas 6:12 mencatat:
“Yesus pergi ke bukit untuk berdoa, dan semalam-malaman Ia berdoa kepada Allah.”
Dalam versi Arab disebut shalat lillah, “salat kepada Allah”. Artinya Yesus bukan sekadar berdoa, tetapi melaksanakan ibadah dengan tata cara dan waktu tertentu.
“Kalau Yesus Tuhan, apakah Tuhan berdoa kepada diri-Nya sendiri?” tanya pembicara.
“Tidak. Ia berdoa karena Ia hamba Allah.”
Yesus berkata kepada Maria Magdalena:
“Aku akan pergi kepada Bapaku dan Bapamu, kepada Allahku dan Allahmu.”
Pernyataan ini menegaskan bahwa Yesus memiliki Tuhan yang sama dengan manusia lainnya.
Ungkapan “Bapa” adalah metafora kasih sayang, bukan hubungan biologis atau ketuhanan.
Dari semua penjelasan, pembicara menegaskan bahwa Yesus adalah:
“Yesus adalah Rasulullah yang membawa risalah tauhid, mengajak manusia menyembah Allah Yang Esa.”
SiMualaf masih ingat betul bagaimana hatinya bergetar setiap kali mendengar istilah Anak Allah.
Dulu, sebagai seorang Kristen, ia memahami istilah itu secara literal. Namun setelah belajar mendalam, ia menemukan bahwa “Anak Allah” hanyalah ungkapan kasih, bukan makna ketuhanan.
Ia pernah melihat foto anak-anak yatim bertuliskan “Mereka adalah anak-anak Allah.”
“Kalau begitu, kenapa hanya Yesus yang dituhankan?” pikirnya.
Ayat Yohanes 4:19 membuatnya tersentak:
“Tuhan, nyata sekarang padaku bahwa Engkau seorang nabi.”
Namun dalam versi terjemahan baru, kata “Tuhan” diganti menjadi “Tuan”. Dalam bahasa Yunani Kurios dan dalam Arab Sayyid berarti “pemimpin” atau “guru”, bukan “Tuhan”.
“Kalau Yesus memang Tuhan,” jelas pembimbingnya,
“harusnya ayat itu berbunyi: Engkau adalah Allah. Tapi tidak pernah ada.”
Dalam Yohanes 13:13, Yesus berkata:
“Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat.”
Namun teks aslinya menggunakan kata Rabbi (Guru) dan Kurios (Tuan). Jadi seharusnya diterjemahkan:
“Kamu menyebut Aku Guru dan Tuan, dan memang benar.”
Perubahan kecil dari “Tuan” menjadi “Tuhan” ternyata berdampak besar terhadap doktrin ketuhanan Yesus.
Dua ayat yang disebut sebagai “syahadat Yesus”:
“Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.”
Ini setara dengan Laa ilaha illallah.
“Mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang Engkau utus.”
Di sini Yesus menyatakan dirinya sebagai utusan Allah — bukan Allah itu sendiri.
“Saya tidak berpindah Tuhan,” ujar SiMualaf.
“Saya hanya kembali kepada Tuhan yang disembah Yesus.”
Pembimbingnya berkata:
“Jika di akhirat ternyata Alkitab salah, siapa yang selamat?”
“Yang mengikuti Tuhan Yang Esa,” jawab SiMualaf.
“Dan jika Alkitab benar,” lanjut sang ustaz,
“yang tetap menjalankan ajaran Yesus sejati adalah umat Islam, karena mereka berkhitan, berhijab, dan tidak makan babi.”
1 Korintus 11:5–6 memerintahkan perempuan menutupi kepala saat berdoa.
Kejadian 17 memerintahkan Nabi Ibrahim berkhitan, dan Yesus pun disunat. Namun Paulus kemudian melarangnya dalam Galatia 5:2.
“Aneh,” ujar SiMualaf,
“Nabi Ibrahim dan Yesus berkhitan, tapi pengikutnya tidak.”
Demikian pula larangan makan babi (Imamat 11) masih dijalankan umat Islam, bukan Kristen.
Semakin dalam ia mempelajari kitab, semakin jelas baginya bahwa ajaran asli Yesus adalah tauhid.
Ia menemukan keselarasan antara Injil Markus 12:29 dan kalimat Laa ilaha illallah.
“Saya menangis ketika menyadari,” katanya pelan.
“Yesus sendiri bersaksi bahwa Tuhan itu Esa. Maka saya bersyahadat karena mengikuti Yesus yang sejati.”
Selama bertahun-tahun, setiap pertanyaan Simualaf di gereja dijawab dengan:
“Imani saja.”
Namun dalam Islam, ia menemukan jawaban yang logis dan ilmiah. Iman bukan lagi sekadar percaya tanpa dasar, melainkan keyakinan berdasarkan ilmu dan kebenaran.
Hari ketika ia mengucap dua kalimat syahadat menjadi momen paling bersejarah dalam hidupnya. Air matanya jatuh bukan karena berpindah agama, melainkan karena akhirnya menemukan Tuhan yang juga disembah oleh Nabi Isa:
“Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu Esa.”
Mualaf Center Nasional AYA SOFYA Indonesia Adalah Lembaga Sosial. Berdiri Untuk Semua Golongan. Membantu dan Advokasi Bagi Para Mualaf di Seluruh Indonesia. Dengan Founder Ust. Insan LS Mokoginta (Bapak Kristolog Nasional).
REKENING DONASI MUALAF CENTER NASIONAL AYA SOFYA INDONESIA
BANK MANDIRI 141-00-2243196-9
AN. MUALAF CENTER AYA SOFYA
SAKSIKAN Petualangan Dakwah Seru Kami Di Spesial Channel YouTube Kami:
MUALAF CENTER AYA SOFYA
MEDIA AYA SOFYA
Website: www.ayasofya.id
Facebook: Mualaf Center AYA SOFYA
YouTube: MUALAF CENTER AYA SOFYA
Instagram: @ayasofyaindonesia
Email: ayasofyaindonesia@gmail.com
HOTLINE:
+62 851-7301-0506 (Admin Center)
CHAT: wa.me/6285173010506
+62 8233-121-6100 (Ust. Ipung)
CHAT: wa.me/6282331216100
+62 8233-735-6361 (Ust. Fitroh)
CHAT: wa.me/6282337356361
ADDRESS:
MALANG: INSAN MOKOGINTA INSTITUTE, Puncak Buring Indah Blok Q8, Citra Garden, Kota Malang, Jawa Timur.
PURWOKERTO: RT.04/RW.01, Kel. Mersi, Kec. Purwokerto Timur., Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah
SIDOARJO: MASJID AYA SOFYA SIDOARJO, Pasar Wisata F2 No. 1, Kedensari, Tanggulangin, Sidoarjo, Jawa Timur.
SURABAYA: Purimas Regency B3 No. 57 B, Kec. Gn. Anyar, Kota SBY, Jawa Timur 60294.
TANGERANG: Jl. Villa Pamulang No.3 Blok CE 1, Pd. Benda, Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten 15416
BEKASI: Jl. Bambu Kuning IX No.78, RT.001/RW.002, Sepanjang Jaya, Kec. Rawalumbu, Kota Bks, Jawa Barat
DEPOK: Jl. Tugu Raya Jl. Klp. Dua Raya, Tugu, Kec. Cimanggis, Kota Depok, Jawa Barat 16451
BOGOR: Jl. Komp. Kehutanan Cikoneng No.15, Pagelaran, Kec. Ciomas, Kabupaten Bogor, Jawa Barat 16610
