Ibadah berqurban merupakan salah satu amalan penting dalam Islam yang dilaksanakan setiap tanggal 10 Dzulhijjah, bertepatan dengan Hari Raya Idul Adha, dan berlanjut hingga hari-hari tasyrik (11–13 Dzulhijjah). Qurban bukan sekadar penyembelihan hewan, tetapi simbol ketaatan, pengorbanan, dan kepedulian sosial sebagaimana dicontohkan oleh Nabi Ibrahim AS.
Seiring perkembangan zaman, muncul berbagai pertanyaan dari masyarakat terkait praktik berqurban, terutama dalam kondisi modern seperti qurban online, kondisi finansial, hingga prioritas ibadah. Berikut penjelasan lengkapnya.
Hukum Qurban dalam Islam
Para ulama memiliki perbedaan pendapat mengenai hukum qurban, namun mayoritas sepakat bahwa berqurban bukanlah kewajiban mutlak. Menurut mazhab Imam Syafi‘i, Imam Malik, dan Imam Ahmad bin Hanbal, hukum qurban adalah sunnah muakkadah, yaitu ibadah yang sangat dianjurkan bagi umat Islam yang memiliki kemampuan finansial.
Sementara itu, mazhab Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa qurban bersifat wajib bagi orang yang mampu. Perbedaan ini menunjukkan betapa pentingnya ibadah qurban, meskipun tidak semua ulama mewajibkannya.
Dalam praktiknya, pendapat mayoritas lebih banyak diikuti, sehingga seseorang tidak berdosa jika tidak berqurban. Namun, meninggalkannya padahal mampu dianggap sebagai kehilangan kesempatan besar untuk mendapatkan pahala.
Bolehkah Berqurban Jika Masih Memiliki Utang?
Pertanyaan ini menjadi sangat relevan, terutama dalam kondisi ekonomi modern di mana banyak orang memiliki kewajiban finansial.
Dalam Islam, terdapat prinsip yang sangat jelas bahwa kewajiban harus didahulukan daripada amalan sunnah. Membayar utang adalah kewajiban yang harus dipenuhi, sedangkan berqurban, menurut mayoritas ulama, adalah ibadah sunnah.
Jika seseorang memiliki utang yang sudah jatuh tempo atau sedang ditagih, maka ia tidak dianjurkan untuk berqurban. Dalam kondisi seperti ini, bahkan bisa dikatakan tidak seharusnya berqurban karena dikhawatirkan menunda kewajiban yang lebih utama.
Namun, jika utang tersebut bersifat jangka panjang, belum jatuh tempo, atau memiliki sistem cicilan yang masih dalam batas kemampuan, maka diperbolehkan untuk berqurban selama tidak mengganggu kewajiban membayar utang tersebut. Dengan kata lain, kemampuan finansial tetap menjadi ukuran utama.
Para ulama juga menekankan bahwa seseorang tidak perlu memaksakan diri untuk berqurban jika kondisi keuangannya belum stabil. Islam tidak membebani umatnya di luar kemampuan.
Hukum Qurban dengan Cara Kredit atau Cicilan
Fenomena berqurban dengan sistem cicilan atau kredit semakin marak di masyarakat. Secara hukum, praktik ini pada dasarnya diperbolehkan, selama memenuhi prinsip syariat.
Seseorang boleh berqurban dengan cara mencicil jika ia yakin mampu melunasi pembayaran tersebut tanpa mengalami kesulitan finansial. Namun, jika cicilan tersebut justru memberatkan atau berpotensi menimbulkan masalah keuangan, maka sebaiknya dihindari.
Qurban bukanlah kewajiban mutlak, sehingga tidak perlu dilakukan dengan cara memaksakan diri berutang. Dalam hal ini, prinsip kehati-hatian dan kemampuan finansial tetap menjadi pertimbangan utama.
Apakah Qurban Online Sah Menurut Islam?
Di era digital, banyak lembaga menyediakan layanan berqurban online. Hal ini sering menimbulkan keraguan tentang keabsahannya.
Secara syariat, qurban online dinyatakan sah selama memenuhi rukun dan syarat berqurban. Dalam hal ini, mekanismenya menggunakan konsep wakalah (perwakilan), yaitu seseorang mewakilkan penyembelihan hewan qurban kepada pihak lain.
Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah mengeluarkan fatwa yang membolehkan praktik ini, selama prosesnya sesuai dengan ketentuan syariat, seperti waktu penyembelihan yang tepat, kondisi hewan yang memenuhi syarat, dan adanya niat dari pihak yang berqurban.
Dengan demikian, qurban online pada dasarnya tidak berbeda dengan menitipkan qurban kepada panitia di masjid atau lembaga sosial, selama amanah dan transparansi terjaga.
Bolehkah Berqurban Tanpa Melihat Penyembelihan?
Banyak orang beranggapan bahwa qurban harus disaksikan langsung agar sah. Namun, dalam fiqih Islam, hal ini tidak menjadi syarat.
Seseorang tetap sah berqurban meskipun tidak menyaksikan proses penyembelihan. Hal ini karena penyembelihan boleh diwakilkan kepada orang lain yang memahami tata cara penyembelihan sesuai syariat.
Meskipun demikian, menyaksikan proses penyembelihan tetap dianjurkan karena dapat menambah nilai spiritual dan pemahaman terhadap makna qurban.
Bolehkah Berqurban atas Nama Orang yang Sudah Meninggal?
Para ulama pada umumnya membolehkan qurban atas nama orang yang telah meninggal dunia. Hal ini terutama berlaku jika qurban tersebut diniatkan sebagai sedekah untuk almarhum atau berdasarkan wasiat semasa hidupnya.
Dalam Islam, pahala sedekah dapat sampai kepada orang yang telah meninggal, dan qurban termasuk dalam kategori sedekah. Oleh karena itu, menghadiahkan pahala qurban kepada orang tua atau kerabat yang telah wafat merupakan amalan yang diperbolehkan.
Namun, sebagian ulama menyarankan agar seseorang tetap mengutamakan qurban atas nama dirinya sendiri terlebih dahulu, kemudian jika memiliki kemampuan lebih, baru menghadiahkannya kepada orang lain.
Mana yang Lebih Utama: Qurban atau Sedekah?
Pertanyaan ini sering muncul, terutama ketika seseorang memiliki dana terbatas dan harus memilih antara berqurban atau bersedekah.
Dalam kondisi normal, mayoritas ulama berpendapat bahwa qurban lebih utama daripada sedekah biasa. Hal ini karena qurban adalah ibadah khusus yang memiliki waktu tertentu dan merupakan bagian dari syiar Islam.
Hal ini diperkuat oleh hadis Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi:
“Tidak ada amalan yang dilakukan pada hari Idul Adha yang lebih dicintai Allah selain menyembelih hewan qurban.”
Namun, dalam kondisi tertentu, seperti ketika ada kebutuhan mendesak di masyarakat (misalnya kelaparan atau bencana), maka sedekah bisa menjadi lebih utama karena menyangkut kebutuhan yang lebih mendesak.
Dengan demikian, prioritas dapat berubah tergantung pada situasi dan kebutuhan.
Dari Semua Penjelasan di Atas, Kesimpulannya:
Qurban adalah ibadah yang sangat dianjurkan bagi umat Islam yang mampu, tetapi bukan kewajiban menurut mayoritas ulama. Dalam pelaksanaannya, Islam memberikan fleksibilitas selama tidak melanggar prinsip-prinsip dasar syariat.
Seseorang yang memiliki utang tetap diperbolehkan berqurban, selama utang tersebut tidak mengganggu kewajiban finansialnya. Qurban dengan sistem cicilan juga diperbolehkan jika tidak memberatkan. Sementara itu, qurban online sah selama memenuhi ketentuan wakalah dan syariat.
Tidak menyaksikan penyembelihan tidak membatalkan qurban, dan qurban atas nama orang yang telah meninggal juga diperbolehkan sebagai bentuk sedekah. Dalam hal prioritas, qurban umumnya lebih utama daripada sedekah, kecuali dalam kondisi tertentu yang lebih mendesak.
Mualaf Center Nasional AYA SOFYA Indonesia Adalah Lembaga Sosial. Berdiri Untuk Semua Golongan. Membantu dan Advokasi Bagi Para Mualaf di Seluruh Indonesia. Dengan Founder Ust. Insan LS Mokoginta (Bapak Kristolog Nasional).
ANDA INGIN SUPPORT KAMI UNTUK GERAKAN DUKUNGAN BAGI MUALAF INDONESIA?
REKENING DONASI MUALAF CENTER NASIONAL AYA SOFYA INDONESIA
BANK MANDIRI 141-00-2243196-9
AN. MUALAF CENTER AYA SOFYA
SAKSIKAN Petualangan Dakwah Seru Kami Di Spesial Channel YouTube Kami:
MUALAF CENTER AYA SOFYA
MEDIA AYA SOFYA
Website: www.ayasofya.id
Facebook: Mualaf Center AYA SOFYA
YouTube: MUALAF CENTER AYA SOFYA
Instagram: @ayasofyaindonesia
Email: ayasofyaindonesia@gmail.com
HOTLINE:
+62 851-7301-0506 (Admin Center)
CHAT: wa.me/6285173010506
+62 8233-121-6100 (Ust. Ipung)
CHAT: wa.me/6282331216100
+62 8233-735-6361 (Ust. Fitroh)
CHAT: wa.me/6282337356361
ADDRESS:
MALANG: INSAN MOKOGINTA INSTITUTE, Puncak Buring Indah Blok Q8, Citra Garden, Kota Malang, Jawa Timur.
PURWOKERTO: RT.04/RW.01, Kel. Mersi, Kec. Purwokerto Timur., Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah
SIDOARJO: MASJID AYA SOFYA SIDOARJO, Pasar Wisata F2 No. 1, Kedensari, Tanggulangin, Sidoarjo, Jawa Timur.
SURABAYA: Purimas Regency B3 No. 57 B, Kec. Gn. Anyar, Kota SBY, Jawa Timur 60294.
TANGERANG: Jl. Villa Pamulang No.3 Blok CE 1, Pd. Benda, Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten 15416
BEKASI: Jl. Bambu Kuning IX No.78, RT.001/RW.002, Sepanjang Jaya, Kec. Rawalumbu, Kota Bks, Jawa Barat
DEPOK: Jl. Tugu Raya Jl. Klp. Dua Raya, Tugu, Kec. Cimanggis, Kota Depok, Jawa Barat 16451
BOGOR: Jl. Komp. Kehutanan Cikoneng No.15, Pagelaran, Kec. Ciomas, Kabupaten Bogor, Jawa Barat 16610