Perusakan rumah doa umat Kristen di Padang menjadi salah satu peristiwa yang mampu menarik perhatian publik di seluruh Indonesia. Kali ini, Aya Sofya Mualaf Center kembali menghadirkan Ustadz Ahmad Kainama dalam membahas bagaimana sebenarnya perusakan ini. Apakah ini memang salah umat Islam yang intoleran? Atau apakah ini juga dilatarbelakangi oleh umat Kristen itu sendiri? Semuanya akan dibahas lebih rinci dalam lanjutan artikel ini.
Warisan Intoleransi: Membongkar Pola Framing terhadap Umat Islam Melalui Sejarah Paulus dari Tarsus
Isu intoleransi kerap kali dilemparkan ke arah umat Islam, terutama dalam kasus-kasus yang viral di media sosial. Tidak sedikit tokoh publik, bahkan dari kalangan ustadz dan pemimpin agama sendiri, yang tanpa landasan menyebut umat Islam sebagai pihak yang intoleran, padahal kenyataan historis dan fakta di lapangan kerap kali menunjukkan sebaliknya. Salah satu contoh terbaru yang dibahas dalam ceramah Ustaz Ahmad Kainama adalah kasus perusakan rumah doa di Padang, Sumatera Barat.
Namun ceramah ini tidak hanya berhenti pada isu lokal. Ustaz Kainama mengajak kita menelusuri akar masalah ini melalui sejarah, khususnya figur Paulus, atau Saulus dari Tarsus yang dalam banyak referensi sejarah, baik dalam Alkitab maupun ensiklopedia Yahudi, adalah tokoh sentral dalam perubahan ajaran murni pengikut Yesus (Isa Al-Masih) menjadi doktrin yang kemudian dikenal sebagai kekristenan modern.
Saulus dari Tarsus: Dari Penganiaya Jemaat hingga Pengubah Ajaran
Dalam kitab Kisah Para Rasul 8:3 ditulis:
“Tetapi Saulus berusaha membinasakan jemaat itu dan ia memasuki rumah demi rumah dan menyeret laki-laki dan perempuan keluar dan menyerahkan mereka untuk dimasukkan ke dalam penjara.”
Ayat ini menjadi landasan awal pembahasan karakter asli Paulus, yang menurut Ustaz Kainama, bukanlah pengikut Yesus, tetapi seorang penganiaya para pengikut ajaran tauhid yang murni.
Jewish Encyclopedia sendiri mencatat bahwa Saulus atau Saul of Tarsus dikenal sebagai rasul bagi orang-orang kafir. Sejarah mencatat bahwa ia bukan mati syahid karena membela Yesus, melainkan dipenggal oleh Kaisar Nero tahun 64 M karena alasan politik dan ekonomi, bukan karena keyakinan agama.
Maka dapat disimpulkan bahwa karakter Saulus tidak hanya sebagai pembantai fisik, tetapi juga pengacau ajaran. Ia mengubah ajaran yang sebelumnya menekankan hukum Taurat, sunat, dan adat istiadat Yahudi, menjadi ajaran yang lebih longgar demi mengakomodasi bangsa-bangsa non-Yahudi (gentile), yang kemudian membentuk dasar dari Kekristenan modern.
Ketidakkonsistenan Cerita Damaskus dan Perjalanan Paulus
Ustaz Kainama juga mengkritisi kisah “pertobatan” Paulus dalam perjalanan ke Damaskus. Dalam Alkitab sendiri, terdapat inkonsistensi antara versi pasal 9 dan pasal 22 tentang kejadian tersebut. Bahkan diceritakan bahwa setelah pengakuan “disembuhkan oleh Yesus”, Paulus justru pergi ke Arab, bukan langsung ke Yerusalem tempat para murid Yesus berada. Ini menimbulkan pertanyaan besar: Mengapa seorang yang mengaku pengikut Yesus tidak segera bergabung dengan komunitasnya?
Ketidakkonsistenan cerita ini semakin memperkuat dugaan bahwa kisah Damaskus hanyalah narasi fiktif yang disusun untuk membenarkan perubahan ajaran yang dilakukan Paulus kemudian hari.
Paulus Bertemu Yakobus, Tapi Dicurigai
Dalam Kisah Para Rasul 21:18–24, disebutkan bahwa Paulus akhirnya bertemu dengan Yakobus (James), adik Yesus, dan para penatua. Mereka menaruh kecurigaan besar pada Paulus karena kabar bahwa ia mengajarkan kepada orang-orang Yahudi agar meninggalkan hukum Musa, termasuk sunat dan adat istiadat Yahudi. Untuk meredakan kegaduhan, Yakobus menyarankan Paulus untuk melakukan ritual pentahiran dan menunjukkan bahwa dirinya masih memegang hukum Taurat.
Namun, ini justru membuktikan bahwa Paulus telah menyimpang dari ajaran awal yang dibawa oleh Yesus dan para muridnya. Karakter Paulus inilah yang menurut Kainama telah mewariskan sebuah pola berbahaya: mengubah ajaran murni, memprovokasi konflik, dan kemudian menampilkan diri sebagai korban.
Pola Warisan Paulus: Memprovokasi dan Memframing
Dalam bagian akhir ceramahnya, Ustaz Kainama menegaskan bahwa tuduhan “Islam intoleran” adalah pola lama yang diwariskan oleh karakter Paulus. Ketika mereka gagal mengkristenkan umat Islam, mereka memancing emosi umat dengan berbagai cara yang melanggar hukum, adat, dan norma hingga akhirnya umat Islam tersulut. Di saat itulah framing media mulai dimainkan: Islam tampil sebagai pihak yang keras, intoleran, dan mengancam.
Ini bukan sekadar teori. Kainama menegaskan bahwa pola ini terus berulang: di Padang, di Bandung, Sukabumi, Depok, Bekasi. Ketika ada gesekan sosial, narasi intoleransi langsung diarahkan kepada Islam, padahal dalam banyak kasus, umat Islam justru mempertahankan hak dan ajaran yang sah dalam konstitusi maupun sejarah lokal.
Kritik Terhadap Ustaz dan Tuan Guru yang Tergesa-gesa
Poin penting lain yang disorot adalah fenomena ustadz-ustadz dan tuan guru yang terburu-buru menyimpulkan umat Islam sebagai pihak intoleran tanpa meneliti fakta sejarah dan motif provokasi. Ustaz Kainama bahkan menyayangkan para ustaz “berpeci di televisi” yang ikut menyalahkan saudara seiman mereka sendiri.
Ia mengajak para pemimpin umat untuk memahami sejarah dan pola sosial keagamaan yang kompleks sebelum mengeluarkan pernyataan publik yang bisa memperkeruh suasana dan melemahkan solidaritas umat Islam.
Membongkar Kemunafikan Paulus: Pola Historis Framing Umat Islam dari Zaman Yakobus hingga Kasus Padang
Pada bagian lanjutan ceramahnya, Ustaz Ahmad Kainama kembali menegaskan bahwa pola tuduhan intoleransi terhadap umat Islam bukanlah kejadian baru, melainkan warisan sejarah panjang yang berakar dari karakter munafik tokoh sentral dalam sejarah Kristen: Saulus dari Tarsus, atau lebih dikenal sebagai Paulus. Melalui uraian ayat-ayat Alkitab dan referensi sejarah Yahudi, Kainama menunjukkan bagaimana kemunafikan Paulus menjadi pola yang terus diulang selama berabad-abad dan bahkan diwariskan ke dalam strategi modern menyudutkan umat Islam.
Pertobatan Palsu Paulus: Di Depan Yakobus Bilang Iya, di Belakang Menentang
Dalam Kisah Para Rasul 21:26, dikisahkan bahwa Paulus melakukan ritual pentahiran di Bait Allah sebagai bentuk pertobatan dan komitmen untuk mengikuti hukum Taurat, setelah diperingatkan oleh Yakobus, saudara Yesus.
Namun kenyataannya, dalam Ibrani 6:1, Paulus justru mengajarkan umat untuk:
“Tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus… dasar kepercayaan kepada Allah.”
Ucapan ini bukan hanya penolakan terhadap ajaran Yesus, tetapi juga bentuk pengkhianatan terhadap janji yang ia buat kepada Yakobus. Inilah bukti nyata karakter munafik yang ditunjukkan secara eksplisit di dalam Alkitab sendiri.
Orang Sabar Juga Ada Batasnya: Paulus Disebut “Penyakit Sampar”
Dalam Kisah Para Rasul 24:5–6, Paulus bahkan dicap sebagai “penyakit sampar” oleh pemimpin Yahudi karena telah menimbulkan kekacauan besar di seluruh wilayah beradab dan berusaha melanggar kekudusan Bait Allah.
“Telah nyata kepada kami bahwa orang ini adalah penyakit sampar, seorang yang menimbulkan kekacauan…”
Kainama menggarisbawahi bahwa bahkan para tokoh Yahudi yang sebelumnya sabar terhadap Paulus pun akhirnya tak tahan. Ini menunjukkan bahwa ada batas kesabaran manusia terhadap pengkhianatan dan kemunafikan yang berulang-ulang.
Paulus Didoakan, Diberi Maaf, Tapi Membalas Dengan Pengkhianatan
Kisah tentang Yakobus (saudara Yesus) adalah bukti kebaikan dan kesabaran para pengikut ajaran tauhid. Mereka tidak serta-merta menghukum Paulus, namun justru memberinya kesempatan bertobat dan kembali ke jalan hukum Taurat. Namun apa balasan Paulus?
Dalam Efesus 2:15, Paulus secara terang-terangan menulis bahwa:
“Dengan matinya sebagai manusia, ia telah membatalkan hukum Taurat…”
Ini adalah bentuk pengkhianatan terbuka. Ia menolak hukum yang menjadi fondasi ajaran Yesus dan umat Yahudi. Tidak hanya itu, ia menyebut fondasi keimanan kepada Allah sebagai “perbuatan sia-sia”. Dalam perspektif ajaran tauhid, ini adalah bentuk murtad dan penghinaan terhadap agama Ilahi.
Playing Victim: Ketika Si Pelanggar Menyamar Jadi Korban
Salah satu taktik klasik yang digunakan oleh Paulus adalah playing victim. Dalam Roma 3:7, ia menulis:
“Jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaannya, mengapa aku masih dihakimi?”
Kainama menilai ini sebagai taktik berbahaya: ketika sudah berdusta, lalu menanyakan kenapa ia dihakimi. Ini adalah bentuk manipulasi yang hingga kini diwariskan dalam bentuk framing terhadap umat Islam. Pelanggaran hukum, adat, dan konstitusi dilakukan, lalu saat umat Islam bereaksi, mereka difitnah sebagai intoleran.
Yakobus Dibunuh: Ketika Sang Penasihat Dibungkam
Klimaks dari kemunafikan Paulus, menurut Kainama, terlihat ketika Yakobus — yang pernah memperingatkan dan membimbing Paulus, akhirnya dibunuh atas perintah Raja Herodes (Kisah Para Rasul 12:2). Kainama menilai kematian Yakobus bukan sekadar tragedi, tetapi cerminan bagaimana para pengikut tauhid dibungkam oleh sistem yang dipengaruhi karakter Paulus.
Peringatan untuk Para Ustaz dan Tokoh Muslim: Hati-Hati Dimakan Oleh Pola Ini
Ustaz Kainama menyampaikan peringatan tegas kepada para ustaz, kiyai, bahkan pejabat negara yang terburu-buru menyalahkan umat Islam sebagai pihak intoleran dalam berbagai kasus. Mereka yang tidak memahami sejarah dan asal-muasal konflik dapat menjadi alat dari pola warisan Paulus: memutarbalikkan realitas, menjebak umat dalam kemarahan, lalu memframing mereka sebagai pihak yang salah.
“Hati-hati! Suatu saat kalian akan dimakan oleh pola ini,” ujar Kainama dengan penuh emosional.
Kainama juga menyindir tokoh agama yang menggunakan label toleransi tanpa riset sejarah. Ia menyebutnya sebagai tindakan menyakitkan — umat Islam justru disalahkan oleh saudaranya sendiri, hanya karena ingin tampil baik di mata media atau publik
Warisan Kekerasan dan Fitnah Paulus: Dari Herodes, Konstantinus, Hingga Framing Umat Islam Modern
Ceramah lanjutan Ustaz Ahmad Kainama membedah akar historis kekerasan, pengkhianatan, dan strategi framing yang telah membentuk narasi sesat terhadap umat Islam selama berabad-abad. Ia tidak hanya mengulas pengkhianatan Paulus terhadap ajaran tauhid, tetapi juga menghubungkannya dengan kebijakan kekaisaran Romawi, khususnya Herodes dan Konstantinus Agung. Penekanan utamanya adalah: pola penindasan itu masih berlanjut dan kini digunakan untuk memfitnah umat Islam di zaman modern.
Paulus dan Herodes: Ikatan Darah yang Sarat Konspirasi
Dalam Roma 16:11, disebutkan Herodion sebagai “temanku sebangsa”. Kainama menunjukkan bahwa kata “temanku sebangsa” dalam konteks itu mengacu pada hubungan darah dan satu bangsa. Ia menyimpulkan bahwa Paulus (Saulus dari Tarsus) adalah bagian dari keluarga Herodes, bukan hanya secara kultural tetapi juga secara biologis.
“Herodes itu sedarah dengan Paulus. Jadi jangan heran kalau pembunuhan Yakobus dilakukan melalui tangan Herodes, Paulus ada di baliknya.”
Kematian Yakobus bukan kecelakaan sejarah. Itu adalah bentuk pembungkaman terhadap ajaran tauhid. Yakobus adalah tokoh penting dalam mempertahankan hukum Taurat dan ajaran Yesus yang asli. Dengan menghabisinya, jalan Paulus untuk menyebarkan doktrin baru menjadi terbuka lebar.
Tabayun adalah Prinsip Islam, Bukan Reaksi Spontan
Ustaz Kainama mengkritik sebagian umat Islam yang langsung menghakimi saudaranya sendiri sebagai “intoleran” dalam berbagai insiden: Padang, Sukabumi, Bandung, Bekasi, Depok, dan lainnya—tanpa terlebih dahulu tabayun, yaitu mencari informasi dari sumber primer.
“Islam mengajarkan: cari sampai mentok kutipan! Sampai dia tidak lagi mengutip dari siapa pun. Itulah data primer.”
Inilah kritik keras kepada para tokoh, ustaz, dan pemuka agama yang terburu-buru mengambil kesimpulan dan ikut framing media, padahal Islam mewajibkan kehati-hatian dalam menerima kabar.
Hukum Konstantinus: Pembunuhan Legal Terhadap Yahudi dan Penentang Kekristenan
Kainama membacakan dokumen hukum Kekaisaran Romawi, seperti Hukum Konstantinus Agung tahun 315 dan 339 M, yang berisi hukuman mati dan pembakaran hidup-hidup bagi siapa saja, terutama Yahudi yang menentang doktrin Kristen atau mencoba membawa orang Kristen kembali ke ajaran lama.
Contoh tegas dari hukum tersebut:
“Siapa pun dari mereka yang menyerang orang yang telah berpindah ke Kristen, akan dibakar hidup-hidup bersama semua kaki tangannya.”
“Jika orang Yahudi menyunat budak Kristen, ia akan dihukum mati.”
“Orang Yahudi yang menikahi perempuan Kristen, pernikahannya dibatalkan, dan mereka akan dihukum mati.”
Kebijakan ini bukan hanya rasis dan diskriminatif, tetapi menjadi fondasi kekristenan imperialistik, yakni menjadikan agama sebagai alat untuk menghukum dan mengendalikan.
Historical Fact, Bukan Opini: Data dari Sumber Barat Sendiri
Kainama menekankan bahwa data yang ia bawakan bukan tafsir sepihak, tetapi berasal dari buku-buku akademik Barat, seperti:
- Jewish and the Later Roman Law
- Internet Jewish History Resource Book
- Laws of Constantine the Great
Data ini berasal dari institusi akademik seperti Fordham University, menunjukkan bahwa pola penindasan yang terjadi terhadap ajaran tauhid sudah berlangsung sejak abad ke-4 Masehi, dan dilakukan secara sistematis melalui perundang-undangan negara Kristen.
“Ini bukan perdebatan teologis. Ini adalah fakta historis. Kau dulu yang mulai.”
Pola Lama di Balik Isu Modern: Umat Islam Dipojokkan dengan Narasi Intoleransi
Setelah menelusuri sejarah kekejaman yang dilakukan dalam nama agama dan negara, Ustaz Kainama mengingatkan bahwa narasi ‘intoleransi umat Islam’ hari ini adalah bentuk lain dari warisan Paulus dan Kekristenan politik Romawi.
Ia menyindir keras media, LSM, dan elite Muslim yang mengulang pola:
“Begitu dibalas, mereka bilang: ‘Kami dizalimi! Kami korban intoleransi!’ — Ini playing victim!”
Ustaz Kainama tidak menyangkal bahwa ada umat Islam yang berlaku keras atau salah langkah. Namun menuduh seluruh umat sebagai intoleran tanpa data primer, apalagi mengabaikan sejarah kekerasan sistemik terhadap Islam, adalah bentuk pengkhianatan intelektual.
Identitas Palsu vs Kebenaran Terbuka
Dengan gaya yang tegas, bahkan emosional, Kainama menyindir para penggiat toleransi yang tidak mau menunjukkan identitasnya, bahkan wajahnya di depan publik, tetapi mengklaim mewakili “kebenaran.”
“Kalau kamu pejuang kebenaran, tampilkan identitasmu. Kalau wajahmu aja enggak berani kau tunjukkan, bagaimana orang percaya dengan kebenaranmu?”
Kebenaran, menurut Kainama, bukan hanya soal isi, tapi juga siapa yang menyampaikannya dan seberapa jujur dia menyampaikannya.
ANDA INGIN SUPPORT KAMI UNTUK GERAKAN DUKUNGAN BAGI MUALAF INDONESIA?
HOTLINE:
+62 851-7301-0506 (Admin Center)
CHAT: wa.me/6285173010506
+62 8233-121-6100 (Ust. Ipung)
CHAT: wa.me/6282331216100
+62 8233-735-6361 (Ust. Fitroh)
CHAT: wa.me/6282337356361
ADDRESS:
MALANG: INSAN MOKOGINTA INSTITUTE, Puncak Buring Indah Blok Q8, Citra Garden, Kota Malang, Jawa Timur.
PURWOKERTO: RT.04/RW.01, Kel. Mersi, Kec. Purwokerto Timur., Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah
SIDOARJO: MASJID AYA SOFYA SIDOARJO, Pasar Wisata F2 No. 1, Kedensari, Tanggulangin, Sidoarjo, Jawa Timur.
SURABAYA: Purimas Regency B3 No. 57 B, Kec. Gn. Anyar, Kota SBY, Jawa Timur 60294.
TANGERANG: Jl. Villa Pamulang No.3 Blok CE 1, Pd. Benda, Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten 15416
BEKASI: Jl. Bambu Kuning IX No.78, RT.001/RW.002, Sepanjang Jaya, Kec. Rawalumbu, Kota Bks, Jawa Barat