Air, Sumber Kehidupan dan Dakwah
Di banyak desa pelosok Indonesia, persoalan terbesar bukan hanya jalan terjal atau sinyal internet yang nyaris tak ada, tetapi air bersih yang sulit dijangkau. Padahal air adalah sumber kehidupan. Tanpa air, manusia, hewan, dan tumbuhan tidak akan bisa bertahan. Air juga bisa menjadi sarana untuk menyebarkan dakwah. Tak heran Allah menegaskan dalam Al-Qur’an:
“Dan Kami jadikan dari air segala sesuatu yang hidup.”
(QS. Al-Anbiya: 30)
Dalam konteks inilah Tim Mualaf Center Nasional Aya Sofya bergerak. Mereka tak hanya berdakwah dengan kata-kata, tetapi menghadirkan solusi nyata: mengalirkan air bersih dari puncak gunung hingga ke kampung-kampung yang selama ini kering kerontang. Proyek sederhana ini bukan sekadar urusan teknis pipa, melainkan menjadi simbol dakwah Islam yang menyatukan iman dan kemanusiaan.
Namun, di balik langkah mulia ini, muncul klaim dari sebagian pendeta Kristen bahwa pekerjaan pipanisasi adalah “wilayah kerja” mereka. Dari sinilah perdebatan dimulai: apakah kebaikan sosial bisa diklaim oleh agama tertentu?
Komentar dari Pendeta dan Klarifikasi
Ketika proyek pipanisasi Aya Sofya diunggah di media sosial, seorang pendeta Kristen menyampaikan keberatan kepada Ustaz Ahmad Kainama. Dengan nada heran ia berkata:
“Kami umat Kristen sudah terbiasa melakukan proyek air bersih di desa-desa pedalaman. Mengalirkan air itu pekerjaan kami. Mengapa Aya Sofya ikut-ikutan?”
Ucapan ini seakan ingin menegaskan bahwa pelayanan sosial berupa pipanisasi adalah ciri khas misionaris Kristen. Mereka menganggap proyek seperti itu sebagai metode untuk menyebarkan ajaran.
Namun, Ustaz Kainama dengan tenang memberikan klarifikasi:
“Saudaraku, kebutuhan air adalah kebutuhan hidup, bukan monopoli agama. Kalau ada warga desa membutuhkan air, siapa pun boleh menolong. Itu bukan pekerjaan Kristen atau Islam, melainkan pekerjaan kemanusiaan.”
Ia menambahkan, Aya Sofya tidak pernah mengklaim proyek ini sebagai “eksklusif milik Islam.” Semua dilakukan demi maslahat warga, lillahi ta’ala.
Islam dan Dimensi Sosial Air
Bagi umat Islam, air bukan sekadar unsur alam. Ia memiliki dimensi spiritual. Air adalah sarana bersuci, syarat sah ibadah salat, dan lambang kesucian.
- Air sebagai Rahmat Allah
Dalam Al-Qur’an, air disebut lebih dari 60 kali. Allah menggambarkan hujan sebagai rahmat yang menumbuhkan tanaman, memberi makan hewan, dan menghidupi manusia.
“Dialah yang menurunkan hujan dari langit untukmu; sebagiannya menjadi minuman dan sebagiannya menyuburkan tanaman, tempat kamu menggembalakan ternakmu.”
(QS. An-Nahl: 10)
- Air sebagai Syarat Ibadah
Seorang Muslim tidak bisa salat tanpa wudu. Wudu tidak bisa dilakukan tanpa air. Artinya, ketersediaan air berhubungan langsung dengan kualitas ibadah umat. - Air dan Kesalehan Sosial
Rasulullah ﷺ bersabda: “Sedekah yang paling utama adalah memberikan air.” (HR. Abu Daud).
Hadis ini menegaskan bahwa membantu orang lain mendapatkan air adalah amal yang sangat tinggi nilainya.
Maka, proyek pipanisasi Aya Sofya bukan sekadar sosial, melainkan juga bagian dari amal saleh yang berakar dalam ajaran Islam.
Potret Desa Pusung Malang, Pasuruan
Dusun Mangu, Desa Pusung Malang, Kecamatan Puspo, Kabupaten Pasuruan adalah salah satu desa yang disentuh program ini. Desa ini termasuk kategori tertinggal:
- Akses jalan: menanjak, terjal, sulit dilalui kendaraan.
- Fasilitas pendidikan: sekolah formal hampir tidak ada, anak-anak harus berjalan jauh untuk belajar.
- Kesehatan: minim air bersih, banyak penyakit kulit akibat menadah air hujan.
- Kehidupan beragama: masjid sepi karena wudu sulit dilakukan.
Kondisi ini menjadikan desa rawan dimasuki misionaris. Warga yang kekurangan air mudah tergiur bantuan yang dikemas dengan ajakan pindah agama.
Ustaz Ipung Atria menegaskan:
“Pemurtadan bukan hanya karena gencarnya misionaris, tapi juga karena kita lalai menolong saudara sendiri. Ketika umat Islam tidak hadir, kekosongan itu diisi pihak lain.”
Proses Pipanisasi
Proyek ini dimulai dengan survei sumber mata air di atas gunung. Tim dan warga bersama-sama menarik pipa sepanjang beberapa kilometer, menuruni jurang, menembus hutan, dan menyusuri tebing.
Pekerjaan ini bukan hal ringan. Pipa-pipa besar harus dipikul ramai-ramai. Kadang harus menginap di hutan, kadang menghadapi cuaca ekstrem. Tetapi semangat warga luar biasa. Mereka sadar, hasilnya akan mengubah hidup mereka.
Beberapa tokoh masyarakat berkata: “Kami rela kerja bakti siang-malam, asal anak cucu kami tidak lagi kekurangan air.”
Suara Warga Setelah Air Mengalir
Ketika akhirnya air berhasil mengalir ke kampung, suasana haru tak terbendung. Warga menangis bahagia.
- Pak Suir, warga desa:
“Dulu untuk mencuci saja sulit, sekarang alhamdulillah air ada di depan rumah. Kami tidak lagi antre jauh-jauh.”
- Ibu-ibu rumah tangga:
“Dulu kami menadah air hujan. Kulit anak-anak gatal, banyak yang sakit. Sekarang kulit bersih, badan sehat.”
- Pak Urip:
“Dulu harus gendong jerigen ke bukit. Sekarang cukup buka keran. Semuanya gratis, tidak ada pungutan.”
Hewan ternak pun ikut merasakan berkah. Sapi-sapi yang dulu kurus kini gemuk karena air melimpah.
Dampak Sosial dan Religius
Air bersih membawa perubahan besar:
- Ibadah Hidup Kembali
Masjid yang dulu sepi kini ramai. Orang mudah berwudu, salat berjamaah pun kembali hidup. - Ekonomi Warga Meningkat
Peternakan sapi tumbuh sehat, produksi susu meningkat, sehingga ekonomi keluarga ikut terangkat. - Kesehatan Lebih Baik
Air bersih menurunkan kasus penyakit kulit dan diare. Anak-anak tumbuh sehat. - Ketahanan Sosial
Warga lebih percaya diri, tidak mudah tergoda oleh misionaris. Mereka merasa Islam hadir membantu.
Tanggapan atas Klaim Pendeta
Meski proyek ini jelas manfaatnya, tetap ada komentar miring. Beberapa pendeta di Jakarta menilai Aya Sofya “mengambil” lahan pelayanan Kristen.
Ustaz Kainama menjawab dengan bijak:
“Saudaraku, kebaikan sosial tidak boleh diklaim agama. Siapa pun yang punya kesempatan menolong, lakukanlah. Kita semua berjuang agar rakyat hidup layak. Jangan jadikan air sebagai alat memurtadkan atau sebagai klaim kelompok.”
Air sebagai Metafora Dakwah
Air adalah simbol rahmat Allah. Ia mengalir tanpa pilih kasih, membasahi tanah muslim maupun nonmuslim, kaya maupun miskin. Begitu pula dakwah seharusnya: hadir membawa rahmat, bukan memaksa.
Dengan pipanisasi, Islam menunjukkan wajahnya yang sejuk. Dakwah bukan sekadar pidato, melainkan aksi nyata menjawab kebutuhan. Dari air, warga belajar Islam itu rahmatan lil ‘alamin.
Era Baru Dakwah
Kisah pipanisasi di Pasuruan adalah pelajaran penting. Dakwah abad ini tidak cukup dengan retorika, tetapi harus hadir dengan solusi. Ketika umat Islam tampil memberikan air, maka Islam tampil sebagai cahaya yang menyejukkan.
Ustaz Ipung Atria menutup dengan pesan:
“Dulu misionaris keliling dengan iming-iming bantuan. Kini umat Islam harus tampil sebagai misionaris kebaikan. Bukan untuk memurtadkan, tetapi untuk menghadirkan rahmat bagi seluruh alam.”
Semoga kisah ini menginspirasi umat Islam di seluruh Indonesia untuk terjun langsung membantu masyarakat, sehingga tidak ada lagi saudara yang kekurangan air atau terabaikan.
Mualaf Center Nasional AYA SOFYA Indonesia Adalah Lembaga Sosial. Berdiri Untuk Semua Golongan. Membantu dan Advokasi Bagi Para Mualaf di Seluruh Indonesia. Dengan Founder Ust. Insan LS Mokoginta (Bapak Kristolog Nasional).
ANDA INGIN SUPPORT KAMI UNTUK GERAKAN DUKUNGAN BAGI MUALAF INDONESIA?
REKENING DONASI MUALAF CENTER NASIONAL AYA SOFYA INDONESIA
BANK MANDIRI 141-00-2243196-9
AN. MUALAF CENTER AYA SOFYA
SAKSIKAN Petualangan Dakwah Seru Kami Di Spesial Channel YouTube Kami:
MUALAF CENTER AYA SOFYA
MEDIA AYA SOFYA
Website: www.ayasofya.id
Facebook: Mualaf Center AYA SOFYA
YouTube: MUALAF CENTER AYA SOFYA
Instagram: @ayasofyaindonesia
Email: ayasofyaindonesia@gmail.com
HOTLINE:
+62 851-7301-0506 (Admin Center)
CHAT: wa.me/6285173010506
+62 8233-121-6100 (Ust. Ipung)
CHAT: wa.me/6282331216100
+62 8233-735-6361 (Ust. Fitroh)
CHAT: wa.me/6282337356361
ADDRESS:
MALANG: INSAN MOKOGINTA INSTITUTE, Puncak Buring Indah Blok Q8, Citra Garden, Kota Malang, Jawa Timur.
PURWOKERTO: RT.04/RW.01, Kel. Mersi, Kec. Purwokerto Timur., Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah
SIDOARJO: MASJID AYA SOFYA SIDOARJO, Pasar Wisata F2 No. 1, Kedensari, Tanggulangin, Sidoarjo, Jawa Timur.
SURABAYA: Purimas Regency B3 No. 57 B, Kec. Gn. Anyar, Kota SBY, Jawa Timur 60294.
TANGERANG: Jl. Villa Pamulang No.3 Blok CE 1, Pd. Benda, Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten 15416
BEKASI: Jl. Bambu Kuning IX No.78, RT.001/RW.002, Sepanjang Jaya, Kec. Rawalumbu, Kota Bks, Jawa Barat
DEPOK: Jl. Tugu Raya Jl. Klp. Dua Raya, Tugu, Kec. Cimanggis, Kota Depok, Jawa Barat 16451
BOGOR: Jl. Komp. Kehutanan Cikoneng No.15, Pagelaran, Kec. Ciomas, Kabupaten Bogor, Jawa Barat 16610