Dasar Tema: Apakah Yesus Memiliki Adik?
Pertanyaan mendasar yang diangkat dalam kajian ini adalah apakah benar Yesus memiliki adik? Dan jika benar, apakah ada kemungkinan bahwa mereka adalah pengikut ajaran tauhid, bahkan beragama Islam sebagaimana disebutkan?
Ustaz Ahmad Kainama menekankan bahwa semua klaim yang disampaikan harus berdasarkan data yang dapat dipertanggungjawabkan secara akademis dan teologis. Beliau menolak keras pendekatan yang bersifat asumtif tanpa referensi yang sahih, karena di Indonesia, hal seperti itu bisa masuk dalam ranah hukum, khususnya terkait penghinaan agama.
“Ketika kami menyampaikan bahwa Petrus atau adik-adik Yesus beragama Islam, itu harus bisa dipertanggungjawabkan. Jika tidak, bisa kena pasal 156A.” — Ustaz Ahmad Kainama
Sumber Referensi: Alkitab Sabda TSI
Dalam kajiannya, Ustaz Kainama merujuk pada Alkitab Mobile Sabda versi TSI (Terjemahan Sederhana Indonesia) sebagai salah satu sumber dari kekristenan sendiri. Di dalamnya disebutkan:
“Mereka semua berdoa dengan tekun dan sehati sepikir. Bersama mereka ada juga adik-adik Yesus dan beberapa perempuan. Salah satunya Maria, ibunya.”
— Kisah Para Rasul 1:14 (TSI)
Dari ayat ini, dikatakan secara eksplisit bahwa Yesus memang memiliki adik-adik, yang menjadi bagian dari komunitas awal yang berdoa bersama murid-murid lainnya.
Adik-Adik Yesus dan Islam: Hubungannya?
Setelah mengkonfirmasi keberadaan adik-adik Yesus dari sumber Kristen sendiri, muncul pertanyaan berikutnya: Apakah mereka beragama Islam?
Ustaz Kainama menyampaikan bahwa pemahaman ini tidak serta-merta berdasarkan nama “Islam” sebagai institusi, tetapi lebih kepada konsep ajaran tauhid yang dibawa oleh para nabi, termasuk Isa (Yesus) dan pengikut sejatinya.
“Yesus, papinya, maminya, Petrus, dan adik-adiknya adalah pengikut tauhid. Mereka tunduk kepada Allah yang Esa, dan itu adalah inti dari Islam.” — Ustaz Kainama
Namun, beliau juga menegaskan bahwa pemaparan seperti ini harus dilakukan secara akademik dan tidak digunakan untuk menyulut debat atau provokasi.
Menanggapi Kritik dan Ajakan Debat
Sepanjang kajian, Ustaz Kainama juga menanggapi komentar-komentar yang masuk, khususnya dari mereka yang mengkritik atau menantang debat. Ia menyatakan bahwa live chat di kanal YouTube ini bukan tempat untuk perdebatan terbuka, tetapi untuk pembelajaran bersama.
“Saya sangat menghargai diskusi akademik. Tapi tolong jangan gunakan live chat untuk debat kusir. Kita sedang belajar, bukan bertengkar.”
Beliau bahkan menyebut bahwa sebagian besar orang yang menantang debat tidak memiliki pemahaman dasar yang kuat, baik dalam studi Bibel maupun studi Islam.
Islam: Agama dengan Landasan Ilmiah, Bukan Asumsi
Salah satu poin kritis dalam kajian ini adalah perbedaan antara Islam dan kekristenan dalam hal pendekatan terhadap kitab suci. Menurut Ustaz Kainama, Islam memiliki jalur ilmiah yang ketat dalam memahami ayat-ayat Al-Qur’an melalui tafsir, ilmu hadis, nahwu, sharaf, balaghah, dan sebagainya.
Sedangkan dalam perspektif beliau, kekristenan lebih longgar karena setiap orang bebas memberikan tafsir atau asumsi terhadap isi kitab suci mereka. Ini, menurutnya, adalah hal yang tidak mungkin terjadi dalam Islam yang ketat menjaga kemurnian dan otentisitas ilmu agama.
Penegasan: Ini Bukan Upaya Penistaan, Tapi Dialektika Ilmiah
Ustaz Kainama menutup kajian dengan menegaskan bahwa tujuan dari kajian kristologi seperti ini adalah untuk:
- Memberikan pencerahan ilmiah kepada umat Islam dan pemeluk agama lainnya.
- Mengembalikan kerukunan umat beragama di Indonesia pada posisi yang proporsional.
- Menghindari asumsi liar dan fitnah, dengan menghadirkan data dan rujukan resmi dari kekristenan sendiri.
Dalam bagian lanjutan transkrip, Ustaz Ahmad Kainama menyebut sejumlah teolog Kristen ternama yang menyatakan bahwa Maria (ibu Yesus) dan Yusuf memiliki anak-anakk lain selain Yesus. Salah satu referensi yang disebut adalah artikel “Did Mary Have Other Children?” dari Bible Study Tools yang membahas pandangan bahwa Maria dan Yusuf tidak hanya memiliki Yesus.
Dikutip dalam transkrip:
“Meskipun Yesus tidak diragukan lagi adalah anak Maria dan Yusuf yang paling terkenal, kitab suci menunjukkan bahwa dia bukan satu‐satunya anak mereka.” (Crosswalk.com)
Dan:
“Ibunya Maria, adik‐adik Yesus yang laki‐laki Yakobus, Yoses, Simon, dan Yudas. Semua adik perempuannya juga ada di sini bersama kita.” (Crosswalk.com)
Nama-nama Adik Yesus
Menurut transkrip dan sumber Kristen:
- Adik laki-laki yang jelas disebutkan:
Yakobus, Yoses, Simon, Yudas. (Crosswalk.com) - Adik perempuan: disebut “lebih dari satu” tetapi nama‐nama spesifiknya tidak disebut. (Crosswalk.com)
Interpretasi dan Klaim “Beragama Islam”
Ustaz Kainama melanjutkan bahwa jika Yesus dan keluarganya memang memiliki adik seperti yang disebut dalam Alkitab, maka berdasarkan pemahamannya, iman Yesus dan orang‐orang dekatnya adalah iman tauhid yang dirujuk dalam Islam — yaitu Islam dalam arti tunduk kepada Allah yang Esa, bukan Islam sebagai agama setelah diwahyukan Nabi Muhammad.
Beberapa poin klaim dari pembicaraan:
- Bahwa Maria dan Yusuf memiliki anak-anak lain secara alami, bukan dari pernikahan sebelum Yusuf melainkan sebagai kelanjutan setelah Yesus lahir.
- Nama-nama adik Yesus memang tercantum dalam Alkitab: Yakobus, Yoses, Simon, Yudas; sedangkan adik perempuan disebut secara umum.
- Penggunaan kata “adik-adiknya Yesus” secara jamak, menunjukkan bahwa mereka bukan hanya satu atau dua tetapi lebih banyak.
- Diklaim bahwa mereka bersama Maria dan murid‑murid berdoa dengan tekun sehati sepikir setelah Yesus diangkat ke surga.
Tantangan dari Pihak Kristen
Dalam diskusi ini juga terungkap bahwa beberapa umat Kristen menolak klaim bahwa seluruh keluarga Yesus “muslim” (dalam pengertian yang dipakai dalam diskusi ini). Penolakan tersebut biasanya atas dasar:
- Perbedaan interpretasi terhadap teks Alkitab: istilah “saudara” (brother/sisters) dalam teks Kristen bisa dipahami dengan cara yang berbeda — ada yang mengartikan sebagai saudara kandung, ada yang bilang saudara seiman atau sepupu, tergantung tradisi teologis masing-masing denominasi.
- Doktrin Katolik Roma yang menyatakan bahwa Maria tetap perawan selamanya (perpetual virginity), yang menolak bahwa Maria memiliki anak lain setelah Yesus.
- Keabsahan tradisi dan tafsir: beberapa pakar teologi Kristen menganggap bahwa pemahaman bahwa Maria dan Yusuf memiliki anak lain tidak begitu kuat dari segi tradisi atau doktrin resmi, meskipun ada bagian Alkitab yang menyebut “saudara‐saudara Yesus”.
Analisis Kritis
Berikut ini beberapa aspek yang penting untuk dianalisis lebih lanjut agar klaim ini bisa dievaluasi secara objektif:
| Aspek | Penjelasan |
| Konsep “adik / saudara” dalam konteks Kristen | Apakah “saudara” berarti saudara kandung dari Maria dan Yusuf, atau bisa jadi sepupu, atau saudara seiman? Ini penting karena interpretasi berbeda dapat menghasilkan kesimpulan yang berbeda. |
| Doktrin tradisi masing‐masing denominasi | Katolik, Ortodoks, Protestan memiliki tafsir berbeda tentang apakah Maria tetap perawan, dan bagaimana mereka memahami teks yang berbicara tentang saudara Yesus. |
| Sumber primer | Data yang dikutip harus berasal dari teks Alkitab yang diakui, dan komentar teologis yang sah dalam tradisi Kristen itu sendiri, bukan hanya interpretasi dari luar. |
| Pengertian “Islam” dalam konteks pra‐Muhammad | Jika diklaim bahwa Yesus dan keluarganya beriman kepada Allah yang Esa dengan tauhid, maka istilah “Islam” di sini perlu didefinisikan: apakah sebagai agama secara literal (seperti Islam yang ada setelah Muhammad) atau sebagai pengertian iman monoteistik universal. |
Kodeks Sinai 151 dan Alkitab Arab Baru
Salah satu poin utama yang diangkat oleh Ustaz Kainama adalah keberadaan Kodeks Gunung Sinai 151 — yaitu naskah Alkitab tertua dalam bahasa Arab yang ditemukan di Biara Santa Katarina dan bertanggal sekitar 867 Masehi. Menurutnya, hal ini membuktikan bahwa terjemahan Arab Alkitab muncul jauh setelah Al-Qur’an diturunkan pada abad ke-7. Dengan demikian, tuduhan bahwa Qur’an mencontek dari Bibel Arab dianggap tidak berdasar.
“Bibel Arab baru ada tahun 867 Masehi, sedangkan Rasulullah SAW wafat tahun 632. Jadi siapa yang mencontek siapa?” serunya.
Istilah Qur’ani Dicuri?
Ia juga menunjukkan bahwa istilah-istilah khas dalam Al-Qur’an, seperti Bismillahirrahmanirrahim, Kalamullah, Allahul Ahad, bahkan Ya Dzal Jalali wal Ikram, ditemukan dalam teks-teks Arab Bibel belakangan. Dengan menyebut ini sebagai “pencurian istilah Islam”, Ustaz Kainama menyatakan bahwa istilah tersebut digunakan oleh penerjemah Bibel Arab secara tidak otentik, seolah-olah mengadopsi konsep dari Al-Qur’an.
“200 tahun setelah Rasulullah, baru muncul Bibel Arab, tapi pakai istilah Islam. Itu bukan asli! Itu nyontek!” ujarnya sambil menunjukkan teks visual dari naskah.
Isa Almasih: Nabi, Bukan Tuhan
Dalam penelusuran terhadap teks-teks Arab dalam Alkitab tersebut, Ustaz Kainama menyoroti bagian yang menyebut Isa Almasih (Yesus) sebagai Maulana, atau pemimpin, bukan Tuhan. Ia menyatakan ini sebagai bukti bahwa bahkan dalam versi Arab Alkitab pun, Yesus tidak disebut sebagai Tuhan secara eksplisit seperti yang diyakini umat Kristen.
“Yesus itu Maulana, bukan Tuhan. Makan tuh pasir!” katanya, menegaskan bahwa ajaran tentang keesaan Tuhan tetap dominan dalam teks asli.
Apa Agama Ashabul Kahfi?
Menanggapi pertanyaan dari peserta, Ustaz Kainama menjelaskan bahwa Ashabul Kahfi bukanlah pengikut Kristen modern, tetapi lebih tepat disebut Nasrani Hanif — sekelompok orang yang tetap setia pada ajaran Tauhid murni Nabi Isa, mengikuti Millah Ibrahim. Ia menolak klaim bahwa kisah mereka adalah dongeng Kristen yang disadur ke dalam Al-Qur’an.
“Ashabul Kahfi itu Nasara yang Hanif. Bukan Kristen seperti sekarang, tapi pengikut Tauhid. Seperti Waraqah bin Naufal.”
Ia juga menyinggung catatan sejarah dari Kaisar Theodosius, yang disebut ikut mencatat kejadian tersebut sebagai bukti historis — bukan dongeng.
Mengapa Kristen Pilih Paulus, Bukan Yakobus?
Ustaz Kainama menutup dengan pembahasan mengenai pergeseran otoritas ajaran dalam Kekristenan, di mana ajaran Rasul Paulus lebih dominan daripada ajaran adik-adik Yesus, seperti Yakobus. Menurutnya, ajaran Paulus lebih disukai karena “mudah” dan bebas aturan.
“Paulus bilang: Tinggalkan ajaran Yesus, cukup percaya Yesus mati di salib, sudah selamat. Enak banget, kan? Makanya banyak yang ikut.”
Ia menambahkan, “Kristen itu agama tanpa aturan tapi masuk surga. Ya orang banyak yang milih. Tapi apakah itu benar?”
Toleransi Proporsional
Di akhir sesi, Ustaz Kainama menyerukan pentingnya pemahaman terhadap agama lain agar bisa membangun toleransi yang proporsional, bukan asal menerima. Ia berulang kali menyatakan bahwa Kristen adalah “Islam yang belum sadar”, sebuah pandangan kontroversial namun sering ia sampaikan dalam forum-forum kajian Kristologi-nya.
“Islam adalah agama yang diridhai Allah. Inna ad-dīna ‘indallāh al-Islām. Dan kita harus menyampaikan, bukan memaksa.”
Ia juga mengajak seluruh penonton untuk menyebarkan video, bukan demi popularitas, tetapi sebagai upaya dakwah digital yang memperluas pemahaman umat Islam terhadap agamanya dan terhadap kepercayaan lain.
Mualaf Center Nasional AYA SOFYA Indonesia Adalah Lembaga Sosial. Berdiri Untuk Semua Golongan. Membantu dan Advokasi Bagi Para Mualaf di Seluruh Indonesia. Dengan Founder Ust. Insan LS Mokoginta (Bapak Kristolog Nasional).
ANDA INGIN SUPPORT KAMI UNTUK GERAKAN DUKUNGAN BAGI MUALAF INDONESIA?
REKENING DONASI MUALAF CENTER NASIONAL AYA SOFYA INDONESIA
BANK MANDIRI 141-00-2243196-9
AN. MUALAF CENTER AYA SOFYA
SAKSIKAN Petualangan Dakwah Seru Kami Di Spesial Channel YouTube Kami:
MUALAF CENTER AYA SOFYA
MEDIA AYA SOFYA
Website: www.ayasofya.id
Facebook: Mualaf Center AYA SOFYA
YouTube: MUALAF CENTER AYA SOFYA
Instagram: @ayasofyaindonesia
Email: ayasofyaindonesia@gmail.com
HOTLINE:
+62 851-7301-0506 (Admin Center)
CHAT: wa.me/6285173010506
+62 8233-121-6100 (Ust. Ipung)
CHAT: wa.me/6282331216100
+62 8233-735-6361 (Ust. Fitroh)
CHAT: wa.me/6282337356361
ADDRESS:
MALANG: INSAN MOKOGINTA INSTITUTE, Puncak Buring Indah Blok Q8, Citra Garden, Kota Malang, Jawa Timur.
PURWOKERTO: RT.04/RW.01, Kel. Mersi, Kec. Purwokerto Timur., Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah
SIDOARJO: MASJID AYA SOFYA SIDOARJO, Pasar Wisata F2 No. 1, Kedensari, Tanggulangin, Sidoarjo, Jawa Timur.
SURABAYA: Purimas Regency B3 No. 57 B, Kec. Gn. Anyar, Kota SBY, Jawa Timur 60294.
TANGERANG: Jl. Villa Pamulang No.3 Blok CE 1, Pd. Benda, Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten 15416
BEKASI: Jl. Bambu Kuning IX No.78, RT.001/RW.002, Sepanjang Jaya, Kec. Rawalumbu, Kota Bks, Jawa Barat
DEPOK: Jl. Tugu Raya Jl. Klp. Dua Raya, Tugu, Kec. Cimanggis, Kota Depok, Jawa Barat 16451
BOGOR: Jl. Komp. Kehutanan Cikoneng No.15, Pagelaran, Kec. Ciomas, Kabupaten Bogor, Jawa Barat 16610